也许许多人不太喜欢林黛玉，认为她虽满腹才华，却心胸狭隘，用现在的话来讲是太作。关于她的作，书的开头有所交代。“只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株（林黛玉前世），时有赤瑕宫神瑛侍者（贾宝玉前世），日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。”成仙后便有心报恩已下凡的神瑛侍者，“那绛珠仙子道：他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下凡为人，我也下去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。”了解了这些，人们也就理解怜惜起总是哭泣的黛玉了，只到她泪干焚稿含恨而去，引得我们满面泪水。黛玉与宝玉有前世之缘，也是现世的知已恋人，宝玉会当面对薛宝钗等人说：林妹妹从来不说这些混账话。让薛宝钗等人很是委屈尴尬。

林黛玉自然不会俗到说些仕途和经济，因为黛玉不仅出身钟鼎之家，同时也是书香之族，他的父亲乃前科探花，大学霸，兼具侯门和书香两者，加上黛玉也读书识字，品格自然高雅，自然把俯就做官看作恶俗。可惜她的清高孤傲不为世人所容，连疼爱她的外祖母都不接受。

最后，在薛、林二人当中，贾府统治者选中了薛宝钗，黛玉因此“泪尽而逝”。那么，能否据此断言，这是薛宝钗阴谋诡计的胜利，而林黛玉是阴谋下的牺牲品呢？前边的分析已经作了否定的回答。事实上，贾母等人所以选中了宝钗，是喜欢她“品格端方”，“稳重和平”，而决非她玩弄了什么阴谋诡计的结果。如果把宝玉与宝钗的婚姻说成是宝钗煞费心机造成的“金玉良缘”，恰恰否定了封建礼教戏害青年的幸福和生命的罪恶。事实是，婚后宝玉“悬崖撒手”，出家为僧，宝、黛、钗三者的爱情婚烟纠葛，到头来都是一场悲剧——是封建礼教的叛逆者和信奉者的双重悲剧——尽管二者的意义不同——却都是悲剧，真是所谓“干红一哭”，“万艳同悲”。《红楼梦》婚姻悲剧的意义正在这里，它所批判的封建礼教的罪恶的深度也正在这里；这个悲剧；并非仅仅是性格的悲剧，爱情的悲剧，而更是一个社会悲剧，时代悲剧。薛宝钗这个艺术形象对封建礼教的批判意义，并不亚于宝、黛二形像。

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